Бухара — один из древнейших городов Центральной
Азии. Большинство сохранившихся памятников этого города
построены в эпоху развитого и позднего средневековья. Но под
ними, как показали археологические раскопки, находятся мощные пласты "культурных
наслоений" - то есть следы древнейших поселений. В
разрезах почти 20-метровой толщи земли археологи обнаружили
остатки жилищ, общественных зданий, оборонительных
сооружений. Определить их временную принадлежность позволяют
найденные предметы: керамическая посуда, очаги,
монеты с начеканенными на них миниатюрными
изображениями и надписями, ювелирные изделия, орудия
ремесленного производства — все, что характеризует деятельность
и культуру человеческого общества. Особенно мощными оказались
слои античного периода (III-IV вв. до н.э. - IV в. н.э.);
верхние слои остались от средневекового города IX - начала XX
веков. Таким образом, возраст Бухары - не менее 2500 лет, как
и Самарканда.
В древности Бухарский оазис был
частью большой области Центральной Азии - Согда,
завоеванного Александром Македонским; овладев Самаркандом, он
двинулся в глубь страны, на земли Бухарского оазиса.
Период VI—VII вв. в истории Согда отмечен активным
процессом строительства городов. Из древних поселений
вокруг Бухары выросли городища Варахша, Варданзи,
Рамиш (Рамитан), Кермине, Пайкенд. От
раннесредневековой Варахши дошел до наших дней отрытый археологами
дворец бухар-худатов (доарабских правителей Бухары) с
монументальной настенной живописью.
Основными частями
этих городов были цитадель-арк, шахристан (шахристан (иран.),
основное ядро города в Ср. Азии, Иране, Афганистане)
и, за его пределами — некрополь, где в
наземных склепах - наусах хранились керамические урны с
костями усопших. Примерно так же формировалась и
раннесредневековая Бухара, занимавшая площадь около 40
гектаров.
Прямоугольный шахристан был разделен на четыре
части двумя пересекающимися магистральными улицами, которые вели к
воротам, обращенным на четыре стороны света. В этой традиционной для
равнинных городов схеме отразились древние концепции
мировоззрения народов Востока; она символизировала строение
самой Вселенной, отражая в своей модели космогонические
представления о миропорядке в природе и обществе.
В
северо-западном — почетном углу города стояла крепость
бухар-худатов — Арк. За стенами Арка и шахристана зарождался
рабад (рабад (араб .), пригород, ремесленные слободы, расположенные за пределами шахристана) с кварталами
глинобитных домов. Рост рабада стимулировался развитием
караванной торговли: через Бухару проходили древние торговые
пути, соединяющие Китай с Ираном и Индией. У западных ворот
цитадели размещались государственные канцелярии — диваны и
дворцы знати, за восточными — стояла христианская
церковь.
С приходом Ислама, Бухара попала в вассальную
зависимость от халифата (государства, образовавшееся в результате
арабских завоеваний 7-9 вв.), которая не кончилась даже когда в конце IX века власть
захватили местные правители — Саманиды. Они продолжали
чеканить на своих монетах имена правящих халифов и платить налог в
казну халифата, несмотря на почти полную политическую и
экономическую независимость от него.
Уже в конце IX в. Бухара превратилась
в один из крупных культурных и культовых центров мусульманского
мира: ее называли "куполом ислама", хотя издревле она
была средоточием множества религий и верований.
И
действительно, в названиях частей города и исторических памятников
Бухары отразилось расположение
доисламских храмовзороастрийцев,
поклонников бога луны, христиан, манихеев и,
наконец, буддизма.
По одной из версий название самого города происходит от слова
"vi-hara", что
на санскрите означает "буддийский монастырь'': Согласно
другой точке зрения топоним "Buhara"
происходит от согдийского слова "buharak" -
"счастливое место".
В VI веке нашей эры
город носил согдийское название Нумиджкет, в VII-VIII -
Пухо, Бухо, Бугэ.
В Бухаре
в различное время жили и трудились многие выдающиеся деятели
науки и культуры, формировавшие культурную среду и
содействовавшие распространению просвещения. В их числе:
энциклопедист и врач
Абу Али ибн Сино (980—1037), крупнейшие
историки Балъами и Наршахи (X в.), ал-Утби (XI
в.), Абу Абдаллах Мухаммадибн Ахмад ал-Бухари (умер в
1021 г.), поэт Исматаллах Бухари (1365— 1426), литературовед
Карри Рахматаллах Бухари (умер в 1893 г.), каллиграф Мирза
Абд ал-Азиз Бухари (конец XVIII—начало XIX вв.), врач -
Маулана Абд ал-Хаким (XVI в).
В тридцатые годы 16 столетия Бухара стала столицей Бухарского ханства, во главе которого стояла династия
Шейбанидов. Период, когда эта династия стояла у власти, длился около ста лет с начала шестнадцатого столетия. За это время
Шейбанидами было проведено множество реформ. В частности, они приняли серьезные меры по усовершенствованию системы народного образования.
Теперь в каждом жилом квартале (жилой район, а также единица местного самоуправления "махалля") Бухары имелась
школа для неимущих. Обеспеченные семьи были способны оплатить своим детям
домашнее обучение. Начальное образование дети получали с шести лет. Спустя два года они могли быть приняты в
медресе. Образование в медресе состояло из трех шагов, каждый по семь лет. Таким образом,
обучение в медресе длилось 21 год. Студенты изучали теологические науки, арифметику, юриспруденцию, логику, музыку и поэзию.
Такое образование способствовало развитию и широкому распространению узбекского языка, а также развитию литературы, науки и искусства.
Здесь создавались известные труды по истории и
географии (например, "Хафт иклим" - "Семь климатов"
Амин Ахмеда Рази, уроженца г. Рея в Иране), развивалось
искусство каллиграфии и миниатюр, мастерами которой в то
время считались Султан Али Машхади, Махмуд ибн Исхак
аш-Шахиби, теоретик каллиграфии Дервиш Мухаммед Бухари,
Маулян Махмуд Музаххиб, Джелаледдин Юсуф и другие; а
так же создавались популярные произведения поэтов и
ученых-богословов Мушфики, Низами Муамайа,
Мухаммеда Амин Захида.
Известно, что в 1540—50 гг. в
Бухаре была построена библиотека, в которой хранилось
богатейшая литературная коллекция; библиотекарем — китабдаром в ней работал Мир
Абид Хусайни, замечательный каллиграф, хорошо владевший
почерком насталик, райхани и др., великолепный
миниатюрист и инкрустатор, о чем сообщает Хасан Нисари
в своем биографическом сочинении, тазкира,
«Музаккир-и ахбаб» («Воспоминание о друзьях»).
Значение культурного центра
Бухара сохраняла и в XIX в.: "Медресе Бухары пользуются
большой известностью во всем Туркестане. Сюда приезжают
студенты из Хивы, Коканда, Гиссара, даже Самарканда, из
многих татарских областей... В Бухаре насчитывается до 60
медресе, более или менее богато устроенных", — свидетельствует
русский посланник П.И. Демерзон в своих
знаменитых "Записках" (1834/35 гг.) Командированный в Бухару, он явился туда в 1834 г. под именем татарского муллы Джафара
и потому мог свободно изучать Бухару, посещать мечети и медресе, где
вел богословские диспуты с местными учеными. Вернулся летом 1835 г.
Большой интерес вызывают крепостные стены и ворота Бухары. Часть городской стены
с огромными проломами – уникальный памятник оборонной архитектуры Узбекистана,
важное звено исторической топографии города. Как сообщает автор «Истории Бухары»Наршахи (Х в.), первые стены шахристана были возведены еще в VIII веке, во время
правления Тахиридов. Подробнее...
Карта
Исследователями установлены названия одиннадцати городских
ворот, из которых пять, размещались на сохранившемся участке.
Уцелели только ворота конца XVI в. — Талипачна севере, Каракуль — на юго-западе и буквально на
глазах, в наши дни утраченные —
Шейх Джалал на юге.
Арк
Cамый древний памятник
Бухары —
цитадель и резиденция бухарских правителей
— Арк по археологическим данным относят к III в. до нашей эры.
Подробнее...
Карта
Парадный въезд в цитадель архитектурно
оформлен в виде двух столбообразных башен. В верхней части башни
соединены галереей, над которой имеется помещение с террасами.
Подъем к воротам Арка представляет собой пандус("далон")
или
постепенно поднимающуюся дорожку, которая ведет через крытый длинный
коридор к
верхней соборной мечети, где четырехколонный
зимний зал обнесен с трех сторон айваном. Подробнее...
Недалеко от Регистана, в парке Саманидов, разбитом на месте древнего
кладбища, сияет жемчужина центрально-азиатского зодчества — Мавзолей Саманидов (Саманидов Мавзолей). Мавзолей
Саманидов, по преданию, был
возведен Исмаилом Самани, фактическим основателем
саманидского государства, для своего отца Ахмада ибн Асада. Позднее мавзолей стал фамильной усыпальницей саманидов: в нем был погребен и сам Исмаил, а затем, согласно
надписям над входом, внук Исмаила.
Подробнее...
Карта
Магак-и аттари
На месте мечети Магак-и аттари (Магоки-Аттари Мечеть) (в переводе с фарси
«мечеть в яме», буквально «глубокая мечеть») до
арабского завоевания был базар, где торговали идолами,
лекарственными снадобьями и пряностями – ат-тарон; там же
находился храм луны ("луна" - "мох"). Вероятнее всего этот
храм был местом поклонения богу луны Сину. В Месопотамии имелось два
крупных центра этого культа: Ур на юге и Харран на севере.
Укоренение культа на территории Бухары вероятнее всего относится к
древнему периоду, когда Вавилон и Ассирия оказывали сильное влияние
на развитие этого региона. Подробнее...
Карта
На юге современного
города расположена мечеть Намазгох. Считается, что на этом месте
намазгох была сооружена еще в 9 веке в период правления Саманидов.
Одной из характерных черт эпохи правления Саманидов является
укрепление ислама. Благодаря этому столица
государства Саманидов —
Бухара превратилась в один из центров ислама на Востоке. Именно к
тому времени относится и строительство первого духовного учебного
заведения — медресе в Бухаре, была также построена соборная мечеть, ханаки — приюты для странствующих суфиев и, за чертой
города, намазгох. Подробнее...
Карта
Мавзолей Чашма-Аюб
По дороге к выходу из парка Саманидов сохранился еще один интересный памятник - мавзолей Чашма-Аюб (то есть "источник Иова") (Чашма-Аюб мавзолей) — сложный, многократно
перестраивавшийся в течение XIV—XIX вв. памятник, принявший в итоге
форму продолговатой призмы, увенчанной разнообразными по форме
куполами над помещениями разного размера и формы. Острый,
запоминающийся силуэт ему придает поднятый на цилиндрическом
барабане двойной куполок с конической скуфьей, отмечающий
собой главное помещение с источником.
Подробнее...
Карта
На территории селения Фатхабад, которое
впоследствии вошло в черту города, к востоку от средневекового
города Бухара, находился обширный культовый комплекс, расположенный
у могилы популярного шейха, поэта и богослова,
Сайф ад-Дина Бохарзи (Сайф ад-Дин
Бохарзи Мавзолей), жившего в 1190—1261 г.г. Целый квартал
рабада (рабад – предместье города) здесь занимали ханаки (ханака - общежития для дервишей), в которых дервиши
жили на средства, пожертвованные членами общины ордена Кубрави. Рядом с почитаемым захоронением аль-Бохарзи в 1358 г.
был возведен Мавзолей Буян-Кули-хана (Буян-Кули-хана Мавзолей), а в конце XIV в. –
сохранившийся до наших дней Мавзолей Сайф ад-Дин Бохарзи, был
возведен на месте древней усыпальницы шейха. Хорошо
сохранившийся до наших дней ансамбль имеет большое
историко-культурное значение.
Подробнее...
Карта
Мазар Имом Козихон
Мазар (святая гробница) Имом Козихон (Имам
Кози-хон) упоминается в «Книге Мулло-зода», где приводится полное имя святого (Имам Хасан бен Мансур бен Махмуд бен Абду-лазиз Маргилани). Здесь же сообщается, что
"Хозроти Имом Козихон"
был в
Бухаре судьей и написал несколько книг.
Подробнее...
Карта
На подходе торговой улицы к главному
перекрестку шахристана сложился центральный ансамбль Бухары,
формирующий ее неповторимый силуэт — Пои Калян (Пои Калян Комплекс), то есть "подножие
Великого", подножие великого минарета Калян. Это историческое
место. К югу от Арка традиционно, с 713 г., строились, рушились,
восстанавливались после пожаров и войн, перемещаясь с места на
место, здания главной соборной мечети города. Последнее такое
здание, предшествующее существующей мечети Калян, на этом месте было возведено в 1121 г.
караханидским правителем Арслан-ханом; она сгорела во время
захвата Бухары полчищами Чингиз-хана (по другим сведениям мечеть была одним из немногих сооружений в городе, которые не сгорели, поскольку были сооружены из кирпича). От ансамбля XII в.
сохранился величественный минарет, возведенный в 1127 г.
перед главным фасадом несохранившейся мечети Арслан-хана
Подробнее...
Карта
Калян минарет
Доминанта ансамбля —
минарет Калян (Минарайи калан) —
господствующий над городом гигантский вертикальный столб. Значение
его выходило далеко за пределы практического назначения: для
возглашения призыва на молитву достаточно было подняться па
крышу мечети, как это и делалось в первые века после установления
ислама; позже для этого стали использовать башни римских
святилищ, колокольни христианских церквей, зороастрийские "башни
огня" и другие вертикальные сооружения, разнообразные типы которых
сложились у разных народов мира задолго до ислама. Слово
"минарет" происходит от арабского "минора" "место, где
что-то зажжено". Подробнее...
Мечеть Калян
Нынешнее здание соборной Мечети Калян (Маджид-и калан) завершено
в 1514 г. Оно равно по масштабу зданию мечети
Биби-ханым в
Самарканде. Под её сводами собиралось до 12
тысяч человек. Подробнее...
Медресе Мир-и Араб
Строительство
медресе Мир-и Араб (Мири Араб медресе) приписывается шейху Абдаллаху
Йамани (из Йемена), духовному наставнику
ранних Шейбанидов,
более известному под именем Мир-и Араба. Шейх Абдаллах
имел большое влияние на Убайдулла-хана (Муизз уд-Дин Абу-л-Гази УбайдУлла-хан, сын Махмуд-султана, султан Бухары 1512—1533, хан Мавераннахра 1533—1539 ),
оставившего значительный след в
истории Бухары. Подробнее...
Средневековая Бухара — феномен искусства зодчих.
XVI—XVII вв, особенно начало XVI в., были неспокойным временем
неустойчивой власти первых ханов
династии Шайбанидов и переноса
столицы попеременно из Самарканда в Бухару. Но и тогда
создавались оригинальные произведения, свидетельствующие, что не
оскудел и не угас творческий дух строителей. В городе было построено
медресе Мир-и Араб (Мири Араб медресе)
и мечеть Калян, что закончило формирование центрального ансамбля
Пои Калян (Пай-и калан или
Пои Калян комплекс), возведены изумительные
квартальные мечети Ходжа Зайн ад-Дин и
Балянд (Балянд Мечеть) положено
начало загородному ансамблю Баха ад-Дин (Баха ад-Дин Ансамбль).
Мастера Бухарской школы зодчества XV—XVII в.в. применяли в
строительных конструкциях и декоре недорогие и нетрудоемкие, но эффектные и эффективные приемы. Например,
перекрытия на пересекающихся арках, двухцветный ганчевый декор «кырма» и «часпак». В XVII в. в
майоликовом декоре использовали красочные, порою монументальные
зооморфные изображения с древними домусульманскими сюжетами, где преобладал рисунок летящих к солнцу птиц и
птицезмей. Особенно ярко выделяются черты Бухарской школы в постройках медресе, минаретов,
сардоб и мемориальных построек — хазира. Бухарская школа, став ведущей в
Средней Азии в XV—XVII вв., оказала значительное влияние на архитектуру государств региона.
Медресе Улугбека (1417+) – единственное строение такого масштаба, сохранившееся в Бухаре со времен правления династии Тимуридов.
Подробнее...
Карта
Ансамбль Баха ад-Дина Накшбанди
Баха ад-Дин — культовый ансамбль (Баха ад-Дин ансамбль), развившийся в бывшем центре суфийского братства Накшбандия, названого по прозвищу его руководителя
Баха ад-Дина (Багауддина) Накшбанда.
Подробнее...
Карта
Ансамбль Ляби-Хауз
Ляби-Хауз (Ляби-Хауз Ансамбль).
Ляби-Хауз (фарси "берег", букв. "губа водоёма", или "побережье
пруда" ) это название территории, которая окружает один из немногих
сохранившихся до наших дней прудов (хаузов) в Бухаре.
До установления Советской власти в Бухаре было много
подобных прудов, которые служили источниками воды для жителей
города. Но у прудов была дурная слава, так как они являются
распространителями болезней. Поэтому по большей части хаузы
постепенно были осушены в период 1920 - 30 гг. Ляби-Хауз уцелел
из-за того, что он является центром великолепного архитектурного
ансамбля, который создавался в течении 16 и 17 веков, и который
почти не изменился с тех пор.
Подробнее...
Карта
Слово "кукельдаш" буквально означает "молочный
брат". В иерархии власти, унаследованной от
Чингисхана, словом "кукельдаш" обозначается одна из наиболее важных
придворных должностей. Спонсором Медресе Кукельдаш был весьма
влиятельный эмир по имени Кулбаба, который удерживался на должности кукельдаша при нескольких ханах династии Шайбанидов.
Подробнее...
Медресе Надира диван-беги
Надир Диван-Беги
осуществил строительство своего медресе, в оформлении которого были
использованы изображения птиц, оленей и человека-солнца. Говорят,
что первоначально здание строилось как караван-сарай, но на церемонии открытия
Имам
Кули-хан неожиданно провозгласил, что здание является медресе. Так,
что Надиру диван-беги пришлось изменить конструкцию здания, пристроив к его главному
фасаду лоджии, портал и угловые башни, а также надстроить второй
этаж худжр (комнат для проживания студентов). Однако комната
для занятий так и не была построена. Впрочем, во многих бухарских
медресе студенты не учились, а только жили.
Подробнее...
Ханака Надира диван-беги
Ханака представляет собой крупную многокамерную постройку с центральным
купольным залом (сторона квадрата - 11,2 м.), прорезанным неглубокими нишами по
сторонам. Благодаря своему местоположению,
а также наличию большого зала с хорошей акустикой, Ханака Надира диван-беги на протяжении веков была центром культурной и религиозной
жизни Бухары. Подробнее...
Говорят, что когда Надир-Диван-Беги построил
ханаку, на месте существующего хауза было большое домовладение, принадлежащее вдове
- еврейке. Диван-беги решил, что это место, идеально подходит
для устройства водоема при ханаке. Он обратился к вдове с
предложением продать свой двор за хорошую цену. Но еврейка ни
за что не соглашалась. Подробнее...
Ансамбль Кош-Медресе
В
одном районе с мавзолеем Саманидов и Мавзолеем Чашма-Аюб, недалеко от парка,
находится один из самых привлекательных ансамблей "Кош-медресе", характерных для
Бухары. "Кош" - значит "двойное, парное":
здания медресе, стоят друг против друга по сторонам улицы, "переглядываясь".
Подробнее...
Карта
Первое из них — медресе
Модар-и хан (Модари-хан медресе) построено в честь матери Абдулла-хана II (Абдаллах-хан). "Модари хан" с фарси "мать
хана". Дата постройки — 947 год хиджры
(1566/67 гг.) указана в стихотворной майоликовой надписи над входом.
Подробнее...
Второе здание — медресе
Абдаллах-хана (Абдулла-хана медресе), выстроенное в 1588—90 гг., —
одно из выдающихся произведений центрально-азиатского
зодчества. Главный вход этого медресе, оформлен в виде высокого
портала. Большие размеры фасада и разнообразие декоративных средств
придают ему красочный, праздничный вид. При ярком солнечном свете
хорошо играют холодные тона майоликовых плиток (синий,
зеленовато-голубой, белый). Подробнее...
Среди домов одноименного квартала, скрыта одна из жемчужин Бухары —
комплекс Ходжи Зайнутдина (Ходжа-Зайнутдин Комплекс) первой половины XVI в.,
построенный на берегу одного из самых старых хаузов Бухары. Подробнее...
Карта
Балянд Мечеть
Прекрасный образец квартального центра — мечеть Балянд в южной части города (первая
половина XVI в.), кубовидная постройка, затененная угловым айваном.
Мечеть Баланд ("высокая") своим названием обязана своему
высокому каменному основанию. Красочное великолепие мечети
сосредоточено в её интерьере, в убранстве её стен и потолка.
Мечеть Курпа распологается в квартале, который раньше назывался Магоки курпа («Впадина у базара одеял»).
Мечеть имеет купольную конструкцию и возведена в два этажа: верхний служил летней мечетью, нижний — зимней. Рядом находилось помещение для омовения. Эта мечеть была построена тем же
джуйбарским шейхом Ходжа Калон, который построил большую соборную
мечеть и медресе комплекса Гаукушон.
Подробнее...
Карта
Ходжа-Гаукушон
Ходжа-Гаукушон (Ходжа-Гаукушан Ансамбль) - один из
крупнейших ансамблей центра города. Гаукушон — "убивающий
быков", в прошлом большая торговая площадь Бухары, на месте
которой ранее находилась бойня. В XVI в. на площади были построены
большое медресе и соборная мечеть с высоким и широким в поперечнике
минаретом, который уступал по своей величине только минарету Калян
XII в. Подробнее...
Карта
На северо-восточной окраине старого
города, находится один из самых благородных памятников Бухары — мечеть-ханака Файзабад (Файзабад Ханака) (1598/99 гг.). Эта мечеть, прихожанами которой состояло население квартала
Шохи Ахси, служила как для ежедневных пятикратных намазов (мачити панчвакти), так и для пятничных, общих молитв (мачити джумахони). Она была также и местом совершения
ритуальных собраний суфиев и местом временного пристанища дервишей.
Ишаны (главы и наставники мусульманской общины) этой мечети пользовались большой славой и властью и имели многочисленных учеников (мюридов). Подробнее...
Карта
Медресе Абдуллазиз-Хана
Медресе Абд ал-Азиз-хана(1652) (Абдуллазиз-хана Медресе)
составляет архитектурный ансамбль с
Медресе Улугбека. Однако
архитектурный декор этого здания несравненно более богатый по
сравнению с декором Медресе Улугбека. Высокий портал медресе украшен
богатым узором с использование флористической графики. В
оформлении внутреннего двора и комнат использовался широкий набор
приемов декоративного оформления, характерных для того времени: в
том числе: резная и обливная керамика, кирпичная
мозаика, резьба по мрамору, фрески из ганча и
золочение. Подробнее...
Карта
Медресе Валидаи Абдулазиз-хана
Напротив мечети
Джуборий Калон находится комплекс, первоначальным ядром которого являлась
мечеть Абдулла-хана. Это ядро, подвергшееся множеству перестроек, называется сегодня
Медресе Валидаи Абдулазиз-хан. Название этого комплекса происходит из старинного название района, где располагается медресе.
Подробнее...
Карта
Медресе Джуйбори Калон
Большое медресе, известное под названием Мадрасайи Джуйбор (Джуйбори калон,
что значит "великий джуйбари"), по преданию, было построено
Ой-пошшо-биби — слепой (оджиз) дочерью джуйбарского ишана Ходжа Калона (Ходжа Саъд).
Подробнее...
Карта
Некрополь Чор-Бакр
Некрополь Чор-Бакр (XVI-XVIII века) (Чор-Бакр) в селении Сумитан Бухарского района сложился
на основе погребений ходжи Абу-Бакра Саъада и имама Абу-Бакра
Ахмеда, деятельность которых относится к периоду становления Ислама
в Бухаре. По праву родства
джуйбарские ходжи были хранителями
почитаемых захоронений - мазаров.
Подробнее...
Карта
На перекрестках главных
дорог города Бухары были сооружены сложные купольные здания -
токи.
Так-и Заргарон
Минуя Пои Калян, былая торговая магистраль приводит нас к
древнейшему перекрестку главных магистралей средневекового
шахристана, куда сходились традиционные "четыре базара" —
"чахар сук" ... На месте древнего Чорсу Бухары в 1569/70 гг.,
как сообщает летописец XVI в. Хафизи Таныш, был возведен
крупнейший из сохранившихся торговых пассажей Бухары —
Так-и заргарон (Так-и заргарон торговый купол), купол ювелиров,
превосходное в своем роде здание. Подробнее...
Карта
Тим Абдулла-хан
Если двигаться от Так-и Заргарон к югу, то на
пути слева можно увидеть одно из замечательных рыночных зданий
эпохи шейбанидоваркаду Тим Аблулла-хан (1577) (Тим Абдулла-хан торговый Купол).
Подробнее...
Карта
Так-и Тельпак Фурушон
В Так-и Тельпак Фурушон (Тельпак Фурушон торговый купол) можно было купить
роскошные головные уборы: золотошвейные и расшитые бисером
тюбетейки, меховые шапки, хитроумно свернутые тюрбаны. К
зданию под разновеликими углами сходились пять улиц ...
Подробнее...
Карта
Так-и Саррафон
Купол Так-и саррафон (Так-и Саррафон Торговый Купол) расположен на
древнем арыке Шахруд. Сейчас этот арык скрыт в бетонированном
канале под асфальтом улицы. Под этим куполом сидели со своими
ручными сейфами и шкатулками "торговцы деньгами",
производившие размен денег и ростовщические операции.
Подробнее...
Карта
Западный проход Так-и Тельпак Фурушон выходит на улицу Мехтар Амбар. Первое здание справа, примыкающее к стене Так-и Тельпак Фурушон – это древний караван-сарай Кулета – 16 века.
Подробнее...
Карта
Бухарские бани
Рядом с пассажем Так-и Саррафон — восстановленная после
археологических раскопок баня Саррафон — непременное
слагаемое городского общественного центра. Лечебным и
гигиеническим свойствам бани придавалось огромное значение. Даже
в "Каноне врачебной науки"
Абу Али ибн Сино отмечает в
качестве достоинства хорошей бани солидное строение, умеренную
температуру, яркий свет, хороший воздух, просторный предбанник,
расписанный красивыми картинами, приятную воду. Вход в баню Саррофон ведет прямо с улицы в относительно
просторную раздевальню и место отдыха. Далее начинается серия
заглубленных в землю купольных помещений, связанных между собой
узкими сводчатыми ходами.
В Бухаре сохранилась еще одна
древняя баня, Бозор-и Корд, рядом с куполом Так-и
Тельпак Фурушон. Полуподвальные помещения старинных бань
втиснулись среди рыночных зданий и едва возвышаются над улицей
своими невыразительными низкими куполами. Бухарские бани
представляют собой историко-культурный интерес, как типичные
памятники гражданского строительства Бухары XVI века.
Бани часто путают со специальными помещениями для ритуальных омовений
— они имелись во многих кварталах города и были двух видов: тахоратхона — место для неполных омовений, которые, по шариату, должны предшествовать каждой молитве, и
гуслхона — помещения, разделенные на изолированные кабинки, где могли совершаться
полные омовения. Последние заключались в окатывании водой всего тела — с головы до ног — и были обязательны после супружеской близости.
Такие омовения совершались также и дома, но в гуслхона в холодное
время имелась теплая вода, что обеспечивало высокий уровень комфорта
изнеженным жителям столицы. В гуслхона все имевшие нужду ими воспользоваться являлись в накинутом на голову халате так как
до омовения они считались нечистыми.
Содержание помещений для омовения было обязанностью самих прихожан. Топливо для этого либо по очереди доставляла каждая семья, либо все жители квартала участвовали в его покупке. Квартальная община нанимала какого-нибудь бедняка из числа жителей квартала, который обслуживал помещение для омовений и подогревал воду.
Чор-Минор Медресе
За Ляби-хаузом в
северо-восточной части города стоит на открытой площади необычный
памятник начала 17 в. - Чор-минор (Чор-Минор Медресе), "четыре минарета".
Подробнее...
Карта
Напротив Арка расположен комплекс Боло-хауз (Боло-хауз мечеть), XVIII в., с
запоминающимся роскошным расписным многоколонным айваном,
который отражается вместе с минаретом в водах хауза.
Подробнее...
Карта
Ситораи Мохи-хоса
Загородный дворец Ситораи Мохи-хоса расположен в 4-х километрах к северу от Бухары. Строительство дворца было начато в конце 19 века, когда по распоряжению эмира
Ахадхана лучшие бухарские мастера были направлены в Россию (Петербург и Ялту) для изучения там опыта русских зодчих.
Подробнее...
Карта
Комплекс Халифа Худойдод
КомплексХалифа Худойдод относится к числу исторических памятников XVIII века. Население приписывает постройку ханаки крупному
ишану Халифа Худойдоду, похороненному на соседнем кладбище Эшони Имло.
Подробнее...
Карта
Западный проход
Так-и Тельпак Фурушон выходит на улицу Мехтар Амбар. В конце этой улицы, справа находится медресе Мулло Турсунжон. Большое двухэтажное медресе Турсунжон по своему значению стояло в Бухаре на четвертом месте. Здесь проводили занятия старшие муфтии (Муфтихойи калон).
Подробнее...
Карта
Медресе Гозиён
Квартал с одноименным названием Гозиён («борцы за веру») был одним из центров
мусульманского образования в дореволюционной Бухаре. В квартале находится медресе Гозиёни калон (Большой Гозиён), сохранившееся до наших дней.
Подробнее...
Карта
Зиндан Бухары
Зиндан же, был тюрьмой, где содержалось не более 40 (!) заключенных. В сравнение с численностью населения Бухары, это число было просто смехотворным. Это говорит также и о том, что уровень преступности в Бухаре был крайне низким. В
Зиндане Бухары содержались должники и нарушители религиозных предписанийПодробнее...
Карта
Варахша находиться на расстоянии 40 километров к западу от Бухары (площадь – 100 га.; культурные слои – примерно 10 метров; период расцвета - 7 – 8 века нашей эры; время разрушения 11 век).
Подробнее...
Минарет в Вабкенте
Минарет в Вабкенте— одно из самых изысканных
творений зодчих Узбекистана. Дата начала строительства — 1196/97 г.
Подробнее...
Достопримечательности Гиджувана
На пути к Самарканду в райцентре Гиждуван
имеются знаменательные памятники архитектуры - медресе
Улугбека и мазара Абд-ал Халыка Гиждувани (Абдалхалика Гиждувани).
Подробнее...
Рабат-и Малик
Прямо у дороги, в
степи Малик еще можно увидеть
портал XII в., который вел некогда
в Рабат-и Малик, "царский рабат" ("Рабат" - замок,
крепость). Рабат был построен в XII в. на древней караванной
дороге между Самаркандом и Бухарой. Подробнее...
Ханака Касим-шейха
По преданию Косим-шейх жил во времена
Абдулла-хана и был похоронен в Кермине (ныне в пределах г. Навои).
Подробнее...
