Медресе Гозиёни Калон
Квартал с одноименным названием Гозиён («борцы за веру») был одним из центров
мусульманского образования в дореволюционной Бухаре. Здесь находилось несколько медресе. Самым крупным, в котором вплоть до революции читались лекции, было медресе
Мулло Мухаммад-Шариф, построенное, в начале XIX в.
В квартале (см. карту Бухары) находилось также старинное медресе Гозиёни калон (Большой Гозиён), сохранившееся до наших дней. К северу от него находилось медресе
Гозиёни хурд (Малый Гозиён). В обоих медресе Гозиён, составлявших ансамбль (Кош) лекции не
читались, только жили студенты.
К медресе Мулло Мухаммад-Шариф с восточной стороны прилегало вплотную, стена к стене, еще одно медресе —
медресе Чубин («Деревянное», так в Бухаре назывались каркасные постройки).
К тому же кварталу относилось маленькое медресе. Святыней квартала являлась находившаяся при
ханаке могила Имом Гози (имама — борца за веру). Этот имам
(не путать с Имамом Ал-Газали)
почитался в
Бухаре как один из «сорока четырех мучеников за веру», которые, по преданию, похоронены в различных местах Бухары, «начиная от Каршинских ворот и заканчивая
Каракульскими». Бухара - центр просвещения на Востоке
В Бухаре
в различное время жили и трудились многие выдающиеся деятели
науки и культуры, формировавшие культурную среду и
содействовавшие распространению просвещения. В их числе:
энциклопедист и врач
Абу Али ибн Сино (980—1037), крупнейшие
историки Балъами и Наршахи (X в.), ал-Утби (XI
в.), Абу Абдаллах Мухаммад ибн Ахмад ал-Бухари (умер в
1021 г.), поэт Исматаллах Бухари (1365— 1426), литературовед
Карри Рахматаллах Бухари (умер в 1893 г.), каллиграф Мирза
Абд ал-Азиз Бухари (конец XVIII—начало XIX вв.), врач -
Маулана Абд ал-Хаким (XVI в).
В тридцатые годы 16 столетия Бухара стала столицей Бухарского ханства, во главе которого стояла династия
Шейбанидов. Период, когда эта династия стояла у власти, длился около ста лет с начала шестнадцатого столетия. За это время
Шейбанидами было проведено множество реформ. В частности, они приняли серьезные меры по усовершенствованию системы народного образования.
Теперь в каждом жилом квартале (жилой район, а также единица местного самоуправления "махалля") Бухары имелась
школа для неимущих. Обеспеченные семьи были способны оплатить своим детям
домашнее обучение. Начальное образование дети получали с шести лет. Спустя два года они могли быть приняты в
медресе. Образование в медресе состояло из трех шагов, каждый по семь лет. Таким образом,
обучение в медресе длилось 21 год. Студенты изучали теологические науки, арифметику, юриспруденцию, логику, музыку и поэзию.
Такое образование способствовало развитию и широкому распространению узбекского языка, а также развитию литературы, науки и искусства.
Здесь создавались известные труды по истории и
географии (например, "Хафт иклим" - "Семь климатов"
Амин Ахмеда Рази, уроженца г. Рея в Иране), развивалось
искусство каллиграфии и миниатюр, мастерами которой в то
время считались Султан Али Машхади, Махмуд ибн Исхак
аш-Шахиби, теоретик каллиграфии Дервиш Мухаммед Бухари,
Маулян Махмуд Музаххиб, Джелаледдин Юсуф и другие; а
так же создавались популярные произведения поэтов и
ученых-богословов Мушфики, Низами Муамайа,
Мухаммеда Амин Захида.
Известно, что в 1540—50 гг. в
Бухаре была построена библиотека, в которой хранилось
богатейшая литературная коллекция; библиотекарем — китабдаром в ней работал Мир
Абид Хусайни, замечательный каллиграф, хорошо владевший
почерком насталик, райхани и др., великолепный
миниатюрист и инкрустатор, о чем сообщает Хасан Нисари
в своем биографическом сочинении, тазкира,
«Музаккир-и ахбаб» («Воспоминание о друзьях»).
Значение культурного центра
Бухара сохраняла и в XIX в.: "Медресе Бухары пользуются
большой известностью во всем Туркестане. Сюда приезжают
студенты из Хивы, Коканда, Гиссара, даже Самарканда, из
многих татарских областей... В Бухаре насчитывается до 60
медресе, более или менее богато устроенных", — свидетельствует
русский посланник П.И. Демезон в своих
знаменитых "Записках" (1834/35 гг.) Командированный в Бухару, он явился туда в 1834 г. под именем татарского муллы Джафара
и потому мог свободно изучать Бухару, посещать мечети и медресе, где
вел богословские диспуты с местными учеными. Вернулся летом 1835 г.
Источник
1.
Дмитрий Пэйдж. Бухара. Путеводитель по архитектурным и историческим достопримечательностям
2.
Dmitriy Page. The Guide to Bukhara. History and sights.
См. также
1.
Goziyon Madrasah
2.
Gosijon Medresse
3.
Сonsolidator
4. Карта Бухары
|
